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诱骗潜意志的力量是说念家修皆学的精华地方，因此若何开启玄关一窍具有不凡的意旨。

在这方面，历代祖师的灵敏聚集遥遥朝上于寰球水平，有着十分丰富的奉行劝诫。前边已经提到的元神真意、潜意志、自性与卓绝功能，是开启玄关的表面旨趣，那么若何下手，开启玄关呢？

在修皆学中，有一个传统的修皆顺次叫作念内不雅，掌捏内不雅的办法一般是从打坐入静运行的。

《太乙金华办法》中写到：“圣圣相传，不离返照，孔云知止，释号不雅心，老云内不雅，皆此法也”，返照内不雅是儒释说念通行的修法，是修皆中必不行少的，是打坐的内在基础，打坐看起来是一动不动的静坐，内容上内心却在欺压勤恳和历练，打坐中需要合作内不雅的顺次，才气结束信得过的修行，如果莫得内不雅，打坐就成了闲坐。内不雅是向内觉察我方的念头和情欲，净化身心，整合意志和潜意志的念头，静心明说念。

内不雅的低级阶段是入静。

《太平经》中写到：“求说念之法，静为基先”，《坐忘论》中讲“是以学说念之初，要须安坐，收心离境，住无通盘，不著一物，自入虚无，心乃合说念”。

王重阳祖师在《立教十五论》中写到：“凡打坐者，非言形骸端然，瞑目合眼，此是假坐也。真坐者，须要十二时辰，行住坐卧，一切动静中间，心如泰山，不动不摇，把断四门，眼、耳、口、鼻，不令外景入内，但有涓滴动静想念，即不名静坐，能如斯者，不须远参他东说念主，即是身内圣贤”。

打坐在不同宗派中，有不同的圭表要领，肢体上有单盘、双盘、散盘，算作上有含胸拔背、双目垂帘，呼吸上有由粗到细、若隐若现、深细匀长的条目，总之，东西方各宗派的条目虽然各有不同，然而大同小异，诸位修皆者尽管采用一个合我方情意的修皆，笔者在此未几作念赘述。

外皮形状虽然远程，然而打坐历练的缠绵是教训心灵，一味的追求外皮形状，未免落入“假坐”中，打坐不是宗教典礼，不是玄学奇不雅，是教训我方身心的神态。

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一般来说，修皆者一运行学习静坐的技巧，就会发现我方的念头止不住的往外冒，要么想这件事，要么想阿谁东西，闲居意志不到的念头和空想在此时纠合的爆发出来，仿佛缠绵就是结巴修皆者不竭静坐下去，这些念头和空想在修皆中叫作念妄念简略杂念。

张三丰祖师在《私密直讲》中有：“初功在寂灭情缘，扫除杂念。除杂念，是第一着筑基真金不怕火己之功也。”

若何舍弃杂念呢？在入静低级阶段，修皆者时常使用数息的办法援助历练，让意志中的念头由多减少，《太乙金华办法》中有“自心为息，今心为念”的说法，“一日有几万息，即有几万妄念”，通过“心息相依”的办法，把意念安住在呼吸上，以一念代万念，时刻感受气味的进出，久而久之，不错作念到安住当下，觉察又不奴隶，确信我方的情欲，达到初步入静的缠绵。

20世纪，好意思国东说念主乔卡巴金博士对禅修顺次进行纠正，去除宗教因素，使之变为一种缓解压力的援助顺次，称为正念减压疗法，依然推出并经由进一步发展，成为了风靡西方社会的正念冥想，诸君读者细则传闻过正念冥想的名字，因为它正在面前中国社会崇高行。正念冥想包含三个要素：稀奇志的觉察、专注当下和不评判。

在说念家修皆体系中，这些要素并不簇新，正一天师张继先在《心说》中写说念“瞥起是病，不续是药，不怕念起，唯恐觉迟”，如果把起心动念看作是病，治病的顺次就是“不续”，即不奴隶不认可，或许觉察的晚。

说念家修皆中还有“真意贸易无阻隔，知而不守是功夫”的说法，知而不守翻译过来就是当觉察到念头出当前，不奴隶不评判。

这些顺次是历代修皆家经由恒久的修行奉行，少许一滴聚集和传承下来的，虽然莫得正念冥想中的意见，然而包含了其一起要素现金九游体育app平台，如果论哪少许上不如正念冥想，恐怕是损失在了其文言文阻隔易交融的问题。